大荆寺略说

文／刘富（河北）

　　大荆寺，又作大丁寺。位于大堡镇政府驻地西北五公里处。村落建在已损毁的永寿寺旧址上，四面环山，东西两河，水出东南，路随水行。村口有一孤山，平稳圆健，像一颗圆珠。古有风水先生到此，曰：二龙戏水之地，一珠悬巽，必出人才。好地呀！好地！
　　据《保安州志》载“大丁寺堡，州南六十里，有永寿寺。”其余无记载可寻。现有永寿寺碑记石碑一块，做了学校的门口台阶，已人为地破损不堪，只残留了几个字。此碑右边，字朝下放有一块整碑，也做台阶，估计字迹完好，有待考证者，来将它翻开。此二石碑前二十米处，还有一碑，刻有建寺僧人的名字，和捐布施人的名字。这几块碑是笔者读小学三年级时（1987年），由学校平整校园时挖出，做了学校台阶。此校正建在当初永寿寺的正殿（供释迦牟尼佛）处，据老人们讲，正殿东西都有配殿，寺院当中有一棵六个人合围的古松，院东南立一石碑，石碑右侧悬一口千斤铁钟。佛殿南院是老爷庙和戏台（此两处建筑至今健在，只是没有了塑像，壁画已被损毁）。记得小时候，老爷庙做了学校的煤房，笔者曾在拾煤时看到，在房正面的壁画上，画着身穿彩衣的女人画像，端庄，而略带微笑，身材很臃胖的样子。西面墙壁上绘着关羽的故事，绿袍赤面，长黑须髯，赤兔马，青龙刀。从三结义，到麦城封神。
　　现在这些，只能从回忆里寻找。戏台也破烂不堪，雨露，火焚，东西壁顶绘着《白蛇传》的故事壁画，已模糊不清。
　　关于建村的历史，据祁要武编写《千年古镇大堡》考证，明朝山西洪桐泛灾，朝廷疏散人口，有段姓，王姓，武姓，杨姓，白姓，黄姓，刘姓等人口移至永寿寺附近定居。永寿寺西北有一地，叫大白墚，此处曾有一坟场，有墓碑，有看坟的房舍。墓主人系朱元璋治殿将军杨杰。因杨家后人犯满门抄斩之罪，守坟的杨家后人和家奴逃往蔚县吉家庄一带，易姓为金。1958年此坟被当地政府官员带人挖掘破坏。据说挖出的盔甲，宝刀，还有几枚金钱，还有石碑一块，这些至今皆属下落不明。听老人们讲，挖出的石碑上的文字，皆能认得，就是没有标点，无人能将此文读通，当时出土之时，请来好多有学识的人，终以感叹拂袖而去。
　　笔者小时听的故事，也是关于建村，比较离奇，又觉得有真实的历史存在故事里。据说，山西来的移民，分别居住在永寿寺河东山后的地方，此地叫山儿东（至今村口的东山，人们习惯上还叫西头山，估计与此有关。又作寺头山，缘于此山顶，曾建有寺庙，今天这里仍可见到破砖乱瓦。），还有河东的一处叫东湾的地方，还有一处便是南河岸叫南庄客的地方。当时，永寿寺香火鼎盛，又有朝廷的供给，有业匪者趁机下手，经常骚扰，一直成为寺内和尚们的心头大患。渐次和移民们来往惯了，方丈心生一计。聚四方居民论经外之言，说为免匪人各处略劫，大家需团结，共敌劲贼。并设一大钟，匪至，以击钟为信，民共起以抗。人人称善，口口道喏。过了些时日，有一和尚生出个多疑之心，向方丈道：“匪者，强悍也，民者，弱肉，民若惧之不来若何？”方丈说：“未可知，待匪至，钟信为观”。虽知那疑僧出了个馊主意，非让方丈击钟试试民来否？方丈也痴愚，便急切猛撞大钟，宏亮的钟声马上钻进了居民的耳朵。一刻间，执耙，举镰，携棍，喘吁吁，汗颜颜飞奔而至。看不见匪人，唯有呆立正在忏悔的和尚。民愤意已成，以至疏远。后三月一天，匪真临寺。方丈依旧撞钟，空费了浑身力气，撞断了一颗信心。逃不脱的劫数。匪劫财前，疑钟声为求救之信，于是怒火中烧，放出一把火来，尽将一座好好的寺庙焚之一炬。又不知过了几多年，三处居民达成一致，迁搬一处，在被毁的寺周围定居。此后，朝廷又敕令重建永寿寺。记得过去，人们过年闹红火，或是乞雨，都要到各处庙的旧址烧香焚纸钱。依次走遍，有正佛殿，老爷庙，阎王殿，九天庙，前龙神庙，五道庙，后龙神庙，狐仙庙，奶奶庙等。
　　还有一个真实的巧合的故事，就是建国后毁庙拆剩下的七个龙王的塑像，要搬走，停放在村口一土窖里。那天下午，东边晴天，西边来了一团黑云，没有开雷，就猛下起了雨来。村子西南方，生产队的八个人躲在土崖下面避雨。土崖塌陷砸死七人，只有一人获救。死人的方向，正是土窖口正对的方位。除了迷信，又多了分凄惨。
　　如今，村里以新换旧，该拆的拆，不该拆的也拆，建了新的，再建更新的。村容几经改变，归乡的游子，对她已是陌生了许多……