超群读史诗书系列之读唐代高僧乐师段善本

　　段师弟子数十人，宝玦当属康昆仑，
　　民初洗耳赏绿腰，枫香一过妙入神。
　　——超群读史诗书系列之读唐代高僧乐师段善本

　　【书者心札】段善本是唐代琵琶名家，曾被赞誉为“唐代琵琶第一艺”，后出家为僧，又称段和尚。段善本一生经历玄宗、肃宗、代宗、德宗四朝，漫长的艺术生涯富有传奇般的色彩。贞元年间，他化妆成“女郎”与号称琵琶“第一手”的康昆仑较胜负而引起朝野轰动，乃至受到德宗皇帝的亲自召见和异常嘉奖。由此，段善本誉载四海，名垂史册。史实,是唐代的高僧。笔者写此四句小诗的目的是想反思维一下一个事情。
　　“段师弟子数十人，宝玦当属康昆仑。”从诗的角度来说，我借用了“段师弟子数十人，李家管儿称上足。”这是唐代大诗人元稹的《琵琶歌》中的句子。实则前面还有数句：琵琶宫调八十一，旋宫三调弹不出。玄宗偏许贺怀智，段师此艺还相匹。自后流传指拨衰，昆仑善才徒尔为。澒声少得似雷吼，缠弦不敢弹羊皮。人间奇事会相续，但有卞和无有玉。元稹在夸李家管儿的同时，也告诉了我们一个信息：昆仑与段师的关系。
　　关于这一脍炙人口的故事到底是怎样的呢?当朝段安节的《乐府杂录》和宋代的陈旸《乐书》卷一百二十九[昆仑琵琶]条都有记载。说的是唐朝德宗的贞元年间。贞元年间也就是公元785年-805年。说长安大旱，皇帝下令叫街东和街西两个地方赛乐祈雨。街东有康昆仑弹奏琵琶，当时康昆仑应该号称天下弹奏琵琶第一手，认为自己在街东弹奏，街西再有弹手也不会超过自己，于是，登楼弹了一曲《新翻调緑腰》。此刻，在街西亦建一楼，东市的很多人抱有讥诮嘲笑的姿态。等康昆仑曲终指停，西楼走出一个女郎，抱乐器，亦弹此曲，只不过把绿腰这首曲子移在枫香调中，那琵琶声出，妙绝入神。康昆仑惊骇不已，赶紧想去拜此“女郎”为师。不料，那妙龄女郎更衣出来相见，方知道，他是庄严寺的出家和尚段师善本。第二天。唐徳宗知道赛乐的事情之后，召见了他们。特别嘉奖了段善本，当场让康昆仑弹一曲，段善本听过以后，发表了自己的看法 “本领何杂，兼带邪声?”康昆仑又是一惊： “段师神人也!”唐徳宗令段师教授昆仑，段师说我有个收徒弟的前提条件，就是让康昆仑十数年不接近乐器，把原来的本领和习惯要全部忘完，然后可教。皇帝同意了，康昆仑也是欣然受命，成了段善本的徒弟。当然也成了段师几十个徒弟中最为得意的弟子，所以叫“宝玦当属康昆仑” ，并且从基础技法开始改正了康昆仑的技艺，使康后来“尽段之艺”，有了成就。
　　宋郭茂倩《乐府诗集》卷七十九《凉州歌》引《幽闲鼓吹》:“段和尚善琵琶，自制《西凉州》，后传康昆仑。”笔者还想把“民初洗耳赏绿腰，枫香一过妙入神。”中的“绿腰”解释一下。“绿腰”就是“六幺”。我们一定还记得白居易的《琵琶行》里的“轻拢慢捻抹复挑，初为《霓裳》后《六幺》。 大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。 嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。”结构有“此曲拍无过六字者，故曰《六幺》”的说法。六幺是一种最好的文学，过去的五言七言，入曲后吟唱总不是那么方便，所以六幺和新文学也有关系。六幺里用的白话，不但用的好，而且更彻底!李调元《雨村曲话》 说：“六幺妙在不工而工。其精者采之乐府，而粗者杂以方言。”我简单举个例子：郑德辉《梅香》第一折：“幺篇”他曲未终肠先断，俺耳才闻愁越增。一程程捱入相思境，一声声总是相思令，一星星尽诉相思病。不争向琴操中，单诉着你飘零，可不道窗儿外更有个人孤零!
　　还是回到故事本身，段师的技艺令人钦佩，昆仑拜师也是倾羡不已。可是凡事经不起推敲琢磨，学习任何一门艺术，无论书画，无论弹琴唱歌，无不自小锤炼基本功，有了童子功打底，才会有所成就。当然，我不完全否认后天学习，有成功的个例。学习琵琶这种器乐，应该有音准、乐感、演技上的特殊要求，这种特殊要求是要靠扎实的基本功的，年龄大了，手指的灵活度会降低，或许演奏的时候会力不从心。那么，你让康昆仑十几年不触摸乐器，当时应该说康昆仑是个成年人了。从头学起，能学到并且可以传承段师衣钵的水平，显然是个笑话。再说了，想叫一个技艺很高的琵琶高手完全忘掉，即使一生也不可能做到。

中国王羲之书画艺术研究院　龙敬平

　　最后说说门派的事情，就像书画一样，古琴是有门派的，段师所说的“杂”，我们或可理解成博采众长，如果不是这样，那么，段师倒有摒弃百家之嫌了。一票否决，唯我独尊，也绝不是一个艺术大家能够提倡的，传授康昆仑琵琶技法，就像教一个初学者一样，而不是在康昆仑原有水平的基础上提高，都是无法想象也无法令人信服的。所以段师不是一个称职的老师，也不是一个德艺双馨的老师，他不会因材施教，也不会因势利导，更谈不上是一个好和尚，度量太小，倒不如康昆仑来的谦虚豁达。你一个和尚扮作一个妙龄女郎，倚仗着琴艺高超，把康昆仑比下去，实际上有德者不见得喜欢如此做法，康昆仑却是先为其琴技所折服，继而请之为师，何等气概。补说“兼带邪声”。邪声与雅音相对应，其实，琵琶本身就是在南北朝时期从西域传到中原的，是与中原雅音有所不同，历史上记载康昆仑本身就是来自西域的康国，早年和邻居女巫学过一品弦，说明康昆仑并非“邪”。好了，就这些。